✳️ #شهید_عبدالله_میثمی
🔹سال ۱۳۳۴ در شهر اصفهان متولد شد. تولد او مصادف با شب ولادت حضرت امیرالمؤمنین (ع) بود. بعد از سپری کردن دوره نوجوانی خود را در مسیر فراگیری دروس حوزوی و روحانیت و طلبگی قرار داد. در سال ۱۳۵۳ به همراه برادر شهیدش (حجت‌الاسلام رحمت‌الله میثمی) و چند تن دیگر از دوستانش، به قم هجرت کردند و در مدرسه «شهید حقانی» ساکن شد و به تعلیم و تربیت و تکمیل دروس دینی پرداخت.
🔻سیدحسن تقی زاده
🔸تقی‌زاده، یک آخوند دگر اندیش و امام جماعت مسجد حاج صفرعلی تبریز بود. اعتقاد داشت: باید از فرق سر تا نوک پا غربی بشیم. می گفت صلاح این کشور منوط بر این است که ایرانیان به‌طور کلی از نظر صورت، معنا، جسم و روح باید فرنگی‌مآب شوند.!! به قدری غربزده بوده که اسم "تقی‌اف" رو انتخاب کرده بود.
📝عدالت خواهی در بستر انقلاب (۴)
🔹عدالت خواهی در بستر انقلاب، یعنی نقد دلسوزانه وضعیت موجود همراه با پیشنهاد سازنده، یعنی همان نقد انقلاب در قالب نظام.
🔹امیدزا بودن، نقاط ضعف و قوت را در کنار هم دیدن، مطرح شدن نقد و پیشنهاد سازنده در کنار هم، از نشانه های این گفتمان و نقد است.
🔹به عنوان نمونه می توان به نقد های #مقام_معظم_رهبری در موضوعات مختلف اشاره کرد نقد ایشان به عملکرد نهادها و سازمان ها و عملکرد دولت از این جمله است. ایشان همیشه در سخنان خود به نقد عملکرد نهادها و سازمانها می پردازند اما در کنار بیان نقاط ضعف، نقاط روشن و امیدوارکننده را بیان می کنند و در انتها توصیه های ناب و راهبردی خود را بیان می کنند. مخاطب با شنیدن سخنان و نقد های مقام معظم رهبری هیچ وقت احساس ناامیدی و ضعف نمی کند بلکه احساس بالندگی و زنده بودن خط امام و باورها و ارزشهای انقلاب کرده و پویایی نظام اسلامی را احساس می کند.
📝عدالت خواهی در بستر نظام یا مقابل نظام(۳)
🔹جریان عدالتخواه در سطوح مختلف کشور در حوزه های مختلف همچون طلاب و اساتید حوزه های علمیه، اساتید و دانشجویان دانشگاهها و روزنامه ها و رسانه ها و اعضای گروههای سیاسی موظفند تا در بستر انقلاب و در راستای منافع ملی، با نگاه به آرمانهای انقلاب از یک طرف و از طرف دیگر درک درست از واقعیات موجود کشور، نقد سازنده داشته باشند.
🔸اشکال کار آن جایی است که برخی گروههای سیاسی و شخصیتهای سیاسی و رسانه های وابسته به آنها به جای در نظر گرفتن منافع ملی، دنبال منافع شخصی و گروهی خود هستند و نه به آرمانها و ارزشهای انقلاب توجهی دارند و نه به واقعیت موجود و نیاز کشور.
📝عدالت خواهی (۲)
🔹عدالت در حوزه های مختلف ابعادی همچون عدالت اقتصادی، عدالت سیاسی، عدالت فرهنگی و اجتماعی و امنیتی و ... دارد. این ابعاد بر هم تاثیرگذارند و اجرای آنها، الزامات خود را می طلبد. به نظر می رسد که امنیت، پیش شرط لازم برای اجرای عدالت می باشد و سیستم و نظام بدون امنیت قابلیت اجرای عدالت را ندارد.
🔹برای عملیاتی شدن عدالت لازم است بسترهای اولیه شکل گیرد. تشکیل یک نظام یکپارچه و تصویب قوانین نشات گرفته از دستورات اسلامی و اجرای این قوانین و برنامه های لازم در راستای رسیدن به اهداف تدوین شده از ملزومات اجرای عدالت است. سیستمهای نظارتی نیز بر اجرای عدالت از مرحله تدوین برنامه ها و قوانین تا اجرای درست آن نظارت دارند و می بایست مانع از انحراف شوند.
گفتمان عدالت خواهی و انقلاب اسلامی
📝عدالت خواهی (۱)
🔹عدالت مهم ترین رکن اندیشه های سیاسی شیعی و عادل بودن نیز یکی از شرایط حاکم نظام اسلامی است.
🔹امیر بیان؛ حضرت علی (ع) در نهج البلاغه بیشتر بر جنبه اجتماعی تاکید داشته و می فرمایند:
✅عدالت جان جامعه و حیات قانون و رستگاری و کرامت همگان است.
✅عدالت، چهره سیاست را زیبایی و ثبات، و قامت رعیت را استقامت و قوام، و حریم مدیریت را شکوه و جمال می بخشد.
✅عدالت، الفت زندگی و تنها راه اصلاح جامعه و گل سرسبد ایمان به خدا و گنجینه فضیلت و احسان است.
🔹در سالی که گذشت ما شخصیتهای انقلابی و بزرگانی همچون مرحوم آیت الله هاشمی شاهرودی و مرحوم آیت الله مومن از فقهای محترم شورای نگهبان را از دست دادیم. این بزرگواران از ابتدای انقلاب با حضرت امام (ره) همگام بودند و در سنگرهای مختلف نظام، ایستادگی و خدمت کردند.
🔹این دو بزرگوار مقابل نفوذ جریان غیرانقلابی، در سنگر مهم شورای نگهبان ایستادند و آماج حملات مخالفین داخلی و خارجی قرار گرفتند ولی تا آخر ایستادند و هزینه هم دادند.
🔹ششمین روز فروردین ماه هر سال یادآور سالگرد صدور نامه ای است تاریخی که در آن امام خمینی(ره) برای صلاح اسلام و جامعه اسلامی آقای منتظری را کنار گذاشته و نکاتی را متذکر شدند که امروز و با گذشت سه دهه همچنان برای عبرت و درس آموزی از تاریخ انقلاب، نیاز به بازخوانی آن احساس می شود.
🔹حضرت امام به وضوح در نامه 6 فروردین 1368 به آیت الله منتظری تصریح کرده است که با توجه به ساده لوحی و القاپذیری و نداشتن ظرفیت های لازم جهت رهبری، از ابتدا با انتخاب وی مخالف بوده اند.
ماهنامه خیمه که با موضوع دینی، فرهنگی و مجالس حسینی و با صاحب امتیازی و مدیر مسئولی محمدرضا زائری فعالیت می کند در آخرین شماره خود، مقاله ای با عنوان "یک نسل بعد از امام خمینی؛ با گزینه های احتمالی مرجعیت آینده حوزه قم آشنا شوید" منتشر کرده است.
:small_blue_diamond:با مطالعه سیر مواضع و سخنان و یادداشتهای محمدرضا زائری و مجله خیمه از سال ۸۱ تاکنون این سوال پیش می آید که چرا برخی ها اصرار دارند از قطار انقلاب پیاده شوند و جزو ریزشهای انقلاب محسوب گردند.
:small_blue_diamond:آقای زائری، در اینکه انقلاب و نظام اسلامی در ادامه روند خود با برخی مشکلاتی روبروست قابل انکار نیست اما اکثر همین مشکلات هم زاییده تفکر طیف غربگرایی است که شما برای آنها خوراک رسانه ای تهیه می کنید یا پادوی طرح ها و توطئه های آنهایید.
متاسفانه پرتال امام خمینی که قرار است مدافع اندیشه‌های ایشان باشد، مطلبی را در قالب پاسخ به سوال گذاشته (کد مطلب: 43283) که آنجا مدعی شده‌اند که تعبیر «حفظ نظام از اوجب واجبات است» در آثار امام خمینی وجود ندارد بلکه در آثار ایشان فقط دو بار تعبیر اوجب واجبات آمده است، که یکی در بحث تهذیب نفس است و دیگری این عبارت که «اهتمام به امور مسلمین از اوجب واجبات است.» (صحیفه امام، ج3، ص 414) که ربطی به حفظ نظام جمهوری اسلامی ندارد؛ و سپس با ذکر شواهدی از کلام امام، نتیجه گرفته‌اند «مراد امام از حفظ نظام، جلوگیری از آنچه موجب خلل در امور و نظم جامعه شود و جامعۀ اسلامی را دچار آسیب و تزلزل کند می‌باشد»، و تلویحا به مخاطب تفهیم می‌کنند: از کلام امام خمینی ضرورت حفظ نظام جمهوری اسلامی برنمی‌آید، بلکه در سخنان ایشان صرفاً همان تاکید عمومی علمای اسلام بر حفظ اسلام است؛ نه مطلبی ناظر به جمهوری اسلامی! (http://www.imam-khomeini.ir/fa/c76_15369/)
